Жизнь, посвященная практике

Его жизнь, посвященная практике, он получает благословения и сиддхи, такие как видения мастеров и божеств и открытие глубоких Терма

Часть первая.

Некоторые случаи о частых видениях Шакья Шри о божествах и гуру, а также о различных других переживаниях уже рассказывались выше. Порой эти признаки, свидетельствовали о том, что он достиг оптимального уровня в конкретной практике, предвещали своеобразные сложные переживания. Например, когда он находился в ретритре в одной из пещер Чугошог в Другу, он испытывал, как пещера переворачивалась вверх дном, с полом вверх и потолком вниз, и все песчинки и щебень падали на него. В другой раз устье пещеры закрывалось и долгое время он оставался в полной темноте. Тем не менее, Шакья Шри оставался погруженным в состояние созерцания за пределами надежды и страха, что еще больше усиливало его состояние реализации; через несколько дней размеры и форма пещеры возвращались к норме.

Когда Шакья Шри провел три года в уединении в Эрмитаж Лхадраг Перна Янгдзонг практикуя осознание сущности Самантабхадры, как внешний знак его достижений подношения лекарств и крови закипели, и как внутренний знак, неординарные знания родились в его голове.

Примерно в то время, когда чиновник по имени Вангден отправился к нему в гости, Шакья Шри ходил в виде тигра у входа в пещеру. Увидев тигра, мужчина испугался. Он уронил творог, зерно и другую пищу, которую нес в качестве подношения господину, и убежал на безопасное расстояние. Он оглянулся назад, с мыслями: Я больше не увижу тигра.

Белый Тигр в видения чиновника

С некоторым трепетом он вернулся в пещеру и увидел, что Шакья Шри отдыхает там, улыбаясь:

«Почему ты боишься такой мелочи?»

«Я пришел поприветствовать вас. Но не говорите никому о том, что произошло».

Когда Шакья Шри практиковался один в пустыне, снежный барс несколько раз посещал его. Как собака, он бродил поблизости, а затем ложился рядом с ним. Затем утром он возвращался в горы. Отправляясь из своего Эрмитажа Спайка в паломничество к горе Кхава Карпо, он увидел, как появляется красивый белый гриф, который был проявлением дакини. Стервятник летел рядом с Шакья Шри через три горных перевала. Затем на перевале Доки сопровождавшие его люди почувствовали, как дрожит земля, и увидели, как образуются радуги и обильно падает снег в виде красивых четырех-лепестковых цветов разных цветов: белого, желтого, красного и синего. Люди с чистой кармой видели, как учитель появился в небе посреди радуги. После пересечения перевала, во время путешествия по дороге в том же паломничестве, все присутствующие могли видеть круглый радужный свет с тремя кольцами прямо над головой Шакья Шри.

В течение всего времени, пока они путешествовали, в каждом месте они были свидетелями удивительных знаков, таких как эти радужные образования и круговая радуга, напоминающая навес или зонтик над головой Шакья Шри. Когда они поднимались по Тагра в районе Траяб, — раздался голос в небе,

«реинкарнация Траяб Кьябгон Ринпоче родилась недалеко от этой реки».

Шакья Шри заметил Гьюрмэ и некоторым другим ученикам,

«похоже, что реинкарнация это мастера родилась» — пророческие слова оказались правдой и реинкарнация-лама проявился в этой области.

В другой раз, Шакья Шри пошел навестить Пхагчен Ринпоче в Чамдо, возвращавшегося из Лхасы. На обратном пути в Эрмитаж Шакья Шри и сопровождающие его лица должны были переночевать в монастыре Дибон. В ту ночь он неожиданно заболел симптомами высокого давления. Застигнутые врасплох, его служители не знали, что делать.

Однако на следующий день симптомы исчезли, и он снова почувствовал себя нормально. Он сказал своему сопровождающему Цондрьи Гюрме:

«Прошлой ночью пять типов Гьялпо, присутствующих здесь, были насмешливыми и вызвали у меня некоторые проблемы. Тем не менее, из-за моего понимания пустоты, они не могли создать никаких препятствий.

Я одолел их своим созерцанием и связал их обетами».

Когда-то немного ранее, когда Пагпа Ринпоче из Чамдо, Дахен Кальзанг и другие строили великолепный новый храм с целью размещения статуи Майтрейи, здание рухнуло три или четыре раза. У Гьятрула Ринпоче было видение, в котором он видел длинный грубой войлок из черных волос яка, развивающихся на ветру на вершине горы Дилсум, в то время как храм рухнул.

Будда грядущего - Майтрея

Гьятрул Ринпоче сказал:

«Это магическое отражение некоторых извращенных демонов. Ситуацию можно решить, только пригласив осознанного и могущественного мастера».

Великий Дахен послал монаха пригласить Шакья Шри. Этот монах подумал:

«Если Пагчен Ринпоче и его духовные наследники не в состоянии подчинить вмешивающегося демона, то как этот ленивый старик может это сделать?»

Когда он прибыл в присутствии Шакья Шри, Учитель, прочитав мысли монаха, сказал:

«О, если бы защитник (имея ввиду — Пагчен Ринпоче) и его наследники ничего не могут сделать в этой ситуации, что может сделать такой ленивый старик, как я?»

Его скрытые мысли были обнажены, преподобный сразу же осознал силу Шакья Шри и развил к нему безграничную веру. Затем он пригласил мастера должным образом, и Шакья Шри пошел в Чамдо. Просто выполняя жесткую концентрацию издавая команды и изгоняя помехи, он преодолел препятствия, которые мешали строительству храма, и признаки возмущения сразу затихли.

В следующем году, когда огромная статуя Майтрейи, что еще строилась, части этой статуи, завершенной в течение дня, рухнули ночью. Некоторые скульпторы тоже умерли. Когда от строительства статуи почти отказались, Шакья Шри пригласили, как и раньше, чтобы выйти из тупика.

В течение семи дней мастер практиковал обряд бросания торм, объединенный с практикой темно-синего гуру Трагпо. Затем он совершил ритуал освящения статуи в связи с различными божествами. Все препятствия прекратились, и возведение статуи могло быть завершено, к удовлетворению и восторгу лам и смотрителей.

Таким же чудесным образом в Эрмитаже Спайка возник источник воды. Сколько бы ее ни пили, воды хватало всем местным жителям. Иногда её цвет становился белым, как молоко. Этот чудесный источник существует и сегодня.

Позже Шакья Шри остался в ретрите, занимаясь практикой Килая Янгсанг Путри. У него было видение славного Ваджракилая, который наделил его способностью совершать магические подвиги силы и мощи. Так он одержал победу над всеми демоническими силами и вмешательствами. Шакья Шри проявил такую силу, когда лес у подножия горы напротив его места ретрита загорелся. Он протянул руку в угрожающей мудре и огонь мгновенно погас.

Ваджракилая
Ваджракилая

В другом случае магическое проявление демонических сил спровоцировало сильный шторм, который был крайне необычен для сезона, вызвав огромный оползень. Он взял пурба (дордже или ваджр), прикрепленный к поясу вокруг его талии, и жестикулировал им, заставив бурю утихнуть, и оползень изменил свой курс.

Шакья Шри убедил многих охотников, таких как Кханг Мардопа из Траяба и других, поклясться воздерживаться от убийства. Каждый охотник отдавал свой нож Шакье Шри и умолял его завязать оружие таким образом превращая его в объект, внушающий веру. Шакья Шри дул на оружие и повелевал некоторым из его учеников:

«Свяжите их узлами!»

В соответствии с пожеланиями охотников, ножи стали узловатые. Позже в тот день охотник пришел со своим ножом, желая попросить Шакья Шри завязать его. Мастер уже вошел в свою ежедневную сессию формальной практики,
и таким образом один из его учеников по имени Шингкенг, который не хотел
нарушать традицию, сам завязал нож.

В определенный момент Шакья Шри написал несколько писем Тондрубу, смотрителю монастыря Агхе в Траябе, предупреждая его, что он столкнетесь с серьезными проблемами. Вскоре после этого,  Тондруб был брошен китайцами в
тибетскую тюрьму, под угрозой казни. В нем возникла непоколебимая вера в Шакья Шри, и он обратился с искренней просьбой о помощи к Шакья Шри.
После этого он был освобожден из тюрьмы. Тондруб стал учеником Гуру, и его разум достиг полного освобождения благодаря своей практике учения. После его смерти и кремации было найдено много костяных реликвий.

Мастер Гелуг Чангмон и другие высоко оценили Тондруба за его выдающуюся реализацию.

В возрасте тридцати семи лет Шакья Шри отправился в Лхасу. Там он остановился на берегу озера Арца. Однажды, сидя в зале, он сказал:

«Порочный и злонамеренный местный страж планирует ударить нас сверху молнией».

Учитель исполнил серкьем (серджем), когда он вращал между ладонями пурбу, которую он нес на своем поясе, направляя ее к небу, знаки, указывающие на неминуемую опасность, стихли. Тогда хозяин связал местного стража под присягой.

Когда Шакья Шри посетил монастырь Ганден,  он молился перед статуей Лобзанг Трагпа (blo bzanggrags pa, Дже Цонкапа), основателя монастыря. Признаки его реализации были продемонстрированы присутствующим, когда белый шарф означающий уважение, брошенный им к статуе, оставался приостановленным в пространстве в течение некоторого времени, прежде чем достичь его.

Дже Цонкапа - основатель Гелугпа
Дже Цонкапа — основатель Гелугпа

 

Затем Шакья Шри отправился в Самилинг. Там был хранителем — Гьялпо Пехар со свитой. Желая оценить уровень реализации Шакья Шри, страж неоднократно открывал засов, закрывавший дверь в комнату, где остановился Мастер, и пытался конкурировать с ним, проявляя различные магические проявления. Шакья Шри оставался невозмутимым и взял Пехара и его окружение под контроль силой своего созерцания.

В другой раз Шакья Шри обходил гору Цари, следуя промежуточным маршрутом. У валуна известный как море подношений Ганачакры для Дакини, он исполнил ганачакру, в течение которого проявилось много замечательных знаков: радуги появились в небе в форме восьми благоприятных символов; мелкий дождь создал земле блестящую глазурь; и была услышана музыка, напоминающая звук раковин раковин и ритуальных труб.

Когда он прибыл в Пемпа в район Лходрага, он держал в руках черный камень, который был внутренним символом ступы, посвященной Ваджрапани, найденной в этом месте. Этот черный камень имел само-возникший белый выход из него. Шакья Шри посмотрел на него осторожно, а затем он положил его на голову в знак уважения. Как только он это сделал, из камня потек нектар. Присутствующие могли увидеть и попробовать нектар и считали камень очень священным.

Вместе с несколькими учениками Учитель под видом попрошайки или как странствующий йогин отправился в паломничество в Лапчи и в Центральный и Западный Тибет. Во время пребывания в Форт Джангдзе, у него было видение защитника местности Церингмы Таши с владыкой дакини, которые приходили, чтобы приветствовать его.

В другой раз его попутчики увидели тело Шакьи Шри, окутанное радугой, что, как некоторые подумали, это могло быть признаком того, что Учитель скоро умрет. Когда слуга услышал это, он спросил Мастера, что означает появление этой радуги. Шакья Шри объяснил, что в то время как другие люди видели радугу, он видел драгоценное лицо Гуру Ринпоче, короля и его подданных.

Затем Мастер отправился в Сакья. Рядом с городом, магия «пылающего женского духа» создала бурю, которая вызвала сильный дождь из мелкой гальки, который обрушится повсюду. Шакья Шри одолел дух алмазоподобным созерцанием, так что никто не присутствовал, учитель или ученик, не был ранен и возмущение утихло. Когда они были на гору Лапчи, еще один жестокий поднялась буря, и из ее области семь диких ослов трижды облетели мастера по часовой стрелке. Позже, когда они проходили мимо, Учитель сказал своим ученикам, что он снова имел видение Церингмы и ее четыре сестры приветствуют его. Прибыв на Лапчи, они посетили монастырь Ньяма Дзонг.

Этот монастырь знаменует собой место, где Миларепа, послав Речунгпу (одного из своих учеников сердца) за водой, сжег все священные писания, содержащие заклинания черной магии, которые Речунгпа привез из Индии. Чтобы отвлечь Речунгпу на время, когда он сжигал книги, он создал волшебную демонстрацию диких ослов и волков, скачующих вместе. Когда все священные писания были сожжены, Миларепа растворил сожженное в черный камень, и на нем проявился спонтанно белый кальцит. Этот камень был среди святынь монастыря. Как только Шакья Шри взял этот камень в руки, на нем образовались блестящие капли росы. Люди, которые были с ним, вкусили нектар этих капель. Монахи и учителя монастыря отмечали, что слышали о камне, производящем нектар, но до того дня сами никогда не были свидетелями этого чуда.

«Миларепа во плоти и крови прибыл сюда«, — сказали они о Шакья Шри, и они были преисполнены великой веры и преданности учителю.

Затем Шакья Шри спросил монахов монастыря:

«Видите ли вы форму Амитаюса на скалах вон там?»

Они ответили: «Мы не можем видеть ничего подобного«.

Мастер указал пальцем на определенное место на скалах, показывая им спонтанно возникшую форму Амитаюса. Таким образом, все они смогли различить форму Амитаюса, из сердца которого сочилась вода долгой жизни.

Мастер сказал Соце, помощнику, чтобы он взял немного земли с этого места. Не долго думая, человек царапал землю, и удивительный нектар потек обильно. Часть этого нектара Шакья Шри передал монастырю Джамьянг Тулку из Траяб, и он до сих пор находится среди священных предметов, принадлежащих воплощенному ламе. В течение полутора месяцев Тогден оставался в уединении в Кристальной Пещере Камышовой крепости. Пока он давал силу лекарственному эликсиру, нектар, словно растопленное масло, лился с лицевой стороны тормы, посвященной божеству, заполняя тарелку, на которую была помещена торма.

Нектар, переполнявший тарелку, пролился на деревянную доску, где были устроены приношения, окрашивая некоторые священные писания. Священные писания были помещены на солнце и рядом с огнем, чтобы они смогли высохнуть, и маслянистые пятна полностью исчезли, не оставив никаких следов. Кроме того, все видели нектар, наполняющий чашу черепа содержащий лекарственные вещества, мастер наделял силой. Произошло много таких чудесных знамений.

В этой волшебной атмосфере Шакья Шри продолжал свое паломничество через Ньялам, в конце концов прибыв в Лхасу так ненавязчиво, что никто не заметил его присутствия. Однако по дороге к мастеру подошла отвратительная старуха, присутствующие не знали о ней, и предложила ему два золотых куска, два золотых самородка размером с два больших пальца, говоря:

«Этим, нарисуйте все тело статуи Будды Джово в храме Лхасы».

Когда Шакья Шри попросил разрешения у чиновников в Лхасе, чтобы нанести золотую краску на Будду Джово, он показал им спонтанно возникшие самородки.

Чиновники воскликнули:

«Это превосходно! Откуда они вообще берутся?»

Затем они дали разрешение, говоря:

«Вы можете использовать это порошковое золото«, — давая ему равное количество порошка из золота, и держа самородки. Золото было нанесено на всю статую Будды и в то же время был совершен обряд тысячи жертвоприношений. Оставшееся золото было использовано для того, чтобы покрасить стороны всех статуй в верхних камерах храма; краски было достаточно, чтобы покрасить их все, не осталось ни одной. Жидкое золото казалось неисчерпаемым.

Когда Таши Лха Дар, ученик Шакья Шри, коснулся ног Будды Джово в знак уважения, чтобы получить его благословение, мокрое золото прилипло ко лбу. Видя это, старый хранитель храма сказал:

«На этот раз все покрыто золотом, люди, а также статуи».

Все и он были поражены и испытывали глубокое почтение к учителю. Сам Шакья Шри сидел перед Буддой Джово, предлагая обряд омовения и освящения ради учения и всего остального ради блага всех живых существ. Он взывал к силе истины и молился за благо учения и живых существ. Находясь в Лхасе, он исполнил все пожелания, в том числе, которые просили его о долгих посвящениях. В то время он также даровал посвящение, передачу и подробное учение о Ваджраварахи в Дхарма СахуНевари Саху Дхармаманасим Туадхар), в Непале ученик, попросил его о том, чтобы сделать практику в уединенном ретрите. В то время как в ретрите, Дхарма Саху было видение этого божества несколько раз во время его практики. Таким образом, Сакья Шри освободил умы многих учеников, дав им созревающую инициацию и глубокие освобождающие наставления.

Позже, мастер остановился в Денбаг ниже монастыря Дрепунг. Два геше из Хардонг, где находится колледж Гоманг в монастыре Дрепунг, объявили, что они хотят бросить вызов Шакья Шри на философские дебаты. Имея это в виду, они прибыли туда, где остановился Учитель. Обслуживающего персонала у Шакья Шри было немного, они испугались, но учитель успокоил их, сказав:

«У вас нет ничего для страха».

Он велел двум геше полагаться на смысл, а не на слова, и долго совещался с ними. Два монаха почувствовали, что в них возникли смирение, большая уверенность и вера в учителя.

Их глаза наполнились слезами, они почтительно поклонились Шакье Шри. Затем учитель дал им глубокие учения. Потом они искали подходящее место и остались в уединенном убежище. Путем прикладывать какую-то значительность к их практике, двое стали известными как практикующие, которые смогли принести пользу другим.

В другой раз, на своем ретритном месте Спайки в горах Дру, Шакья Шри провел посвящение лекарственного эликсира через обряд Чакрасамвары, неотделимый от мастера. Во время практики все вокруг могли услышать мелодичный звук «Тинг-тинг«, идущий сверху от мандалы; он никогда не был слышен раньше и продолжался долгое время. Аромат лекарственных ингредиентов также был изысканным и пронизывал атмосферу. Масляная лампа перед мандалой загорелась спонтанно и загорелась сиянием. В какой-то момент в расширении возможностей лекарственного эликсира Шакья Шри имел повторное видение Великого сострадательного Касарпани, в два раза выше обычного человека, стоящего на месте так называемого дворца (вместилища) лекарственного эликсира. В нижней половине тела он был одет в кожу змеи с головой, повернутой в правую сторону, и хвостом в левую. Его правая рука находилась в мудре высшего дара, а левая держала вазу в центре. Капли нектара непрерывно текли по шнуру заклинания (идя от сердца мастера к лекарственным ингредиентам).

В возрасте сорока шести лет Шакья Шри начал трехлетний ретрит в небольшом доме, который был недавно построен для него. Внезапно он заболел, казалось, что лихорадкой. Гьялпо Пехар (проявляющийся иногда как Гьялпо тела, а иногда как Гьялпо разума) показывал магические события около месяца, ища слабое место учителя. Шакья Шри оставался в невозмутимом состоянии и спонтанно оправился от болезни.

В другой раз Учителя преследовал дух, живущий в регионе Траяб, который также испытывал его уязвимость. Когда проявились первые признаки этого препятствия, Шакья Шри остался в ретрите, безупречно практикуя гуру Трагпо. С этого времени его сила стала настолько сильной, что никакие помехи не могли приблизиться к нему. Когда Шакье Шри было около сорока семи, Адзом Другпа сказал:

«Это будет трудный год для Тогден Ринпоче«.

Он сказал Оргьен Тендзину, одному из его учеников, путешествовать день и ночь не останавливаясь, чтобы доставить письмо Шакья Шри. Оргьен Тендзин прибыл через девять дней и передал сообщение Шакье Шри.

Когда посланник прибыл, у драгоценного царя йогинов не было никаких физических признаков болезни, хотя у него были проблемы некоторых видений. Он увидел, как бестелесная рука схватила и расчленила его. Иногда он чувствовал себя брошенным в рот существа с огромной головой, чувствуя его горячее дыхание. Шакья Шри говорил:

«Хотя я и не просил Адзома Другпу об этом письме, его содержание по существу. Мы должны немедленно выполнить необходимые ритуалы».

И он устроил так, чтобы они были совершены. Все тревожные знаки преобразились, и в течение нескольких дней Шакья Шри испытал, что его окружение подбно тому как поле будды из Акаништхи. У него были видения Самантабхадры, Будд пяти семей, Тары и так далее, а также знаки, указывающие на то, что он стал свободным от мешающих сил.

Адзом Другпа также совершил Огненный обряд ради обретения долгой жизни для Шакья Шри. В это время, в небе над огненной платформой появилась радуга, и посреди нее Адзома Другпа увидел Шакья Шри с сияющим белым телом. Он сказал с полной убежденностью:

«Эта практика была эффективной. Пока у него не будет никаких проблем со здоровьем и жизнью.»

На самом деле у мастера не было никаких проблем.

Шакья Шри однажды посетил Джамгон Конгтрула, чье присутствие было именно так как Вайрочаны. Конгтрул дал ему мощи, сказав:

«Это мощи матери, но до сих пор они не умножились. Я оставлю их с тобой. Держите их рядом со своим телом и совершайте ритуал омовения, сопровождаемый молитвами и так далее».

Шакья Шри хранил мощи рядом со своим телом, как ему было сказано, И однажды мать-реликвия произвела много маленьких. Когда он предложил их обратно, он сказал Конгтрулу:

«Эти реликвии умножились не потому, что у меня есть великая сила сострадания, а как взаимозависимая связь между тем, как у меня много детей, и силой твоего намерения».

Однажды Конгтрул показал Шакье Шри объекты Терма, которые у него были
обнаружены. Среди них была коробка с сокровищами, содержащая священную статую Шри Симхи. Как Шакья Шри приблизилась к статуе произошло следующее невероятное: куда бы ни двинулась Шакья Шри, статуя поворачивалась, чтобы встретиться с ним. Когда Адзом Другпа заболел и его тело стало чрезвычайно тяжелым, за ним послали Шакья Шри. По пути он должен был пройти место под названием Тагчен Сумра, где он читал благоприятные стихи и молитвы о том, как увеличивается, для долгой жизни трех тайных (тела, речи и ума) Адзома Другпа.

Тогда Шакья Шри сказал:

«Теперь не будет никаких проблем для жизни и здоровья драгоценного Владыки. Он обязательно оправиться от болезни скоро».

На самом деле, к тому времени, когда он прибыл в резиденцию Адзома Другпы, лама уже чувствовал себя лучше и уже не нужны были совершаемые обряды. Очень приятно обрадованный Шакью Шри, Адзом Другпа сказал:

«О, Ваджрадхара лично пришел. Никто не может сравниться с ним!»

В другой раз, когда Адзом Другпа плохо себя чувствовал, он сказал:

«В этом году я часто болел».

И он написал Шакья Шри, прося о том, чтобы он исполнил гадание, так как:

«Нет никого лучше Тогдена из монастыря Другу для выполнения точных гаданий».

Мастер Шакья Шри сделал это, и послал своего ученика Цетен Дордже, чтобы доставить результаты. Дорога Цетена заняла пять дней, чтобы добраться до резиденции Адзома Другпы. Время ученик был в пути, за него молился Шакья Шри и за долгую жизнь Адзома Другпа, и когда посланец прибыл Адзома Другпы уже оправился от своей болезни и не было необходимости в дальнейших ритуалах.

Когда Шакья Шри пошел навстречу с Мипам Ринпоче в Нгаг Лхонг Нанг, начался сильный дождь. Ни Шакья Шри, ни его одежда не промокли, и люди там были поражены. Учитель сказал:

«Не обращайте внимания на дождь. Это как подношение чая: так божества благоволят тем, кто соблюдает пять заповедей».

На обратном пути, когда он и его спутники прибыли в Юлкхар, вся долина была покрыта белыми облаками. Солнце только что взошло, тепло светя сквозь облака. Чуть выше головы Шакья Шри появилась круглая радуга, и его тело было окутано радужным светом. Что бы он ни делал, ходил или сидел, такие удивительные события происходили и продолжались долгое время.

Дечен Чогдруб, один из его приближенных, чья работа заключалась в уходе за лошадьми, спросил Мастера, что это значит; Шакья Шри ответил:

«То же самое произошло на перевале доки, когда мы направлялись к священному месту горы Кхава Карпо«.

Он не сказал бы, были ли это хорошие или плохие знаки.

Когда умирал старый лама монастыря Куце, сын Шакьи Шри Ринчен Кунден все спрашивал мастера, где его перевоплощение, но тот не отвечал и просто молчал. Позже Шакья Шри сказал Ачо, своей тайной супруге:

«Старый лама теперь в твоем чреве».

Многие воплощения,такие как Нгагдра Тулку из Чара, сыновей Тулку из монастыря Другу, Тулку старого ламы из Куце и другие, явились ясно в зеркале мудрости учителя. Указания Шакья Шри относительно их воплощений были в согласии с указаниями Другпа Йонгдзина и других мастеров; и Тулку были возведены на престол соответственно. Его способность распознавать реинкарнации еще больше увеличила доверие к нему его учеников и веру в него, а также местных жителей.

Реклама

Добавить комментарий

Заполните поля или щелкните по значку, чтобы оставить свой комментарий:

Логотип WordPress.com

Для комментария используется ваша учётная запись WordPress.com. Выход /  Изменить )

Google photo

Для комментария используется ваша учётная запись Google. Выход /  Изменить )

Фотография Twitter

Для комментария используется ваша учётная запись Twitter. Выход /  Изменить )

Фотография Facebook

Для комментария используется ваша учётная запись Facebook. Выход /  Изменить )

Connecting to %s